耶和华啊，求你拯救“求你拯救”：原文音译“和散那”。！
耶和华啊，求你使我们顺利！
奉耶和华的名来的是应当称颂的！
我们从耶和华的殿中为你们祝福！
~圣经和修版《诗篇》 118:25-26
当耶稣骑驴进入耶路撒冷时，许多人都把衣服铺在地上，有些人就砍了棕树枝来铺在路上来迎接耶稣。那些前行尾随的群众都在高呼：“和散那！奉主名来的是应当称颂的！那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上，和散那！”
这首尾呼应的“和散那”在这个高昂欢呼和称颂中都会被理解为也是一个赞美和欢迎耶稣的词，可是，原来并不是。这句话与诗篇118:25-26最相似，可能群众高呼的就是源于诗篇的这一段。
诗篇118的核心是这句：“我在急难中求告耶和华，他就应允我，使我站在宽阔之地”，以色列人是在急难的时候向主求救，并在求救的同时他们会称颂主，因为他们相信主必应允他们，且引他们到宽阔之地，或者让他们在急难时像站在宽阔之地一样，心灵平安和有盼望。
因此，当我们对照诗篇和这班高呼耶稣“和散那”的耶路撒冷人时，我们就可以理解那是一个什么氛围？那是以色列人向耶稣求救的时刻，他们受压迫生活困苦，他们相信耶稣就是那位将要来临的，并复兴以色列国的王。
他们向耶稣喊救命，但同时他们也称颂主，这是过往以色列人的敬拜习惯，他们曾经在漫长的艰难日子里，没有停止向主求救，每次他们向主求救时，都没有让他们马上脱离险境，但他们却在急难时经历了宽阔之地，这使他们在向主求救时就自然称颂主。
今天的信徒很少在向主喊“和散那”（求救）的同时也称颂主，一般只有在被救出以后才会称颂，有些人被拯救了也没有及时向主称颂呢。有些人向主求救时，只沉溺在自己的求救中而忘了你正在求救的主，但以色列人是清楚自己求救的主，并把自己全然押在主那里，他们也因为这份投靠，他们生出了信心，即使当时也还在困苦中，他们也仿佛看到了宽阔之地而称颂主。
当你高呼“和散那”时，记得，那是一句和称颂放在一起的求救祷文，用现代语言的表达就可以这样说：“救我啊，奉主名来的是应当称颂的！……高高在上，救我啊！”
