雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿祢赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。(历代志上4:9-10 )
整卷历代志几乎都是家谱，若我们一不留心，就可能错过了这一节经文。在一长串枯燥的家谱罗列中，突然出现雅比斯的这段描述，如一道闪电划破长空，耀眼辉煌。
“雅比斯比他的众弟兄更尊贵”。雅比斯这个人物只出现在这里一次，他凭什么比他的众弟兄更尊贵呢？
一是 神的拣选，二是他寻求 神。
神的拣选本身就是福份，是 神提升被拣选者到尊贵的位份上。雅比斯的家谱是在犹大这个支派里面，而犹大支派是 神特别从十二支派中拣选出来，成为大卫的支派，耶稣.基督就是从这一支派而出。那么，雅比斯比他的众弟兄更尊贵，意思就是“尊贵中的尊贵”。
雅比斯的尊贵之处就是：他懂得回应 神的拣选，他懂得向 神祷告。一个懂得向 神祷告的人，就是一个尊贵的人，因为听祷告的 神是尊贵的，祷告使人与尊贵的 神相连。
但雅比斯的人生一开始便与痛苦无缝连接，雅比斯的意思就是他母亲生他的时候很痛苦，他是一个把痛苦铭刻在自己名字上的人，每天提醒他，他的出生就是令人痛苦的。
现在我们常常说童年伤害、童年阴影，雅比斯绝对是背负着痛苦成长起来的。如果他不转向 神，他的人生大概率会被扭曲、被伤害。
如何突破痛苦的捆绑？一个办法，转向 神，向 神祷告。祷告可以改变我们的人生，祷告可以改变我们的状况，祷告可以改变我们黑暗的现在，祷告可以改变我们不堪的过去。
每个人都不喜欢痛苦。但杨锡锵博士对痛苦提出了非常独到的看法：痛苦并非咒诅，是蒙福的一个交换代价。蛇和地受咒诅，但夏娃和亚当只是受痛苦，痛苦过后，仍然能够完成 神给人类的使命，生养众多和管理世界，并且可以享受人生的福乐。
咒诅是永远不可更改的处罚，但痛苦却是可以更改的，痛苦的人也能转化成为蒙福的人，痛苦的人也能有机会被拯救。亚当和夏娃穿上救恩皮衣的时候，他们的生命被转化，我们接受主.耶稣的救赎，向 神祷告的时候，我们的生命也被转化。即使我们曾经痛苦，即使我们曾经失败，只要转向 神，一定能从卑贱转为尊贵。
雅比斯祷告的内容很短，只有四句话，这四句话的内容再简化一点，就是：赐福、扩张、同在、免灾。
根据原文的格式，说的其实是一件事情：求祢赐福与我。后面都是细化了的福份。雅比斯认定所有的福份都只能从 神而来，他非常渴望能够得到 神的赐福。
“扩张我的境界”。 神给每个人都划定了疆界，疆界是不可以扩张的。但人是否能看见 神所划定给自己的疆界，那就是境界的不同了。境界是需要不断被拓展的，雅比斯做了非常聪明的祷告，求 神扩张自己的境界。
大卫说：“用绳量给我的地界，坐落在佳美之处，我的产业实在美好。” 大卫的眼光看见了自己产业中的美好，他就享受其中。而亚伯拉罕与罗得分开之后，耶和华 神对他说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看； 凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”
真是亚伯拉罕看见了才给吗？不，是 神提升了亚伯拉罕的境界，让他看见了 神早就预备赐给他后裔的地界，以至于亚伯拉罕提早就享受这“看见了”的福份。
又如 神使夏甲的眼睛明亮，就在无水的旷野看见了一口水井一样，看见与没看见，结果完全不一样：看不见，绝望得想死；看见了，就有了生的盼望。
眼界决定一个人的格局，在山脚的人永远看不见山顶的无限风光。拓展我们的境界，是求 神让我们看见祂在我们生命中的全盘计划，然后欢天喜地地配合 神的计划，完成 神的计划。
每个人的眼界都是有局限的，所以，需要恳切祷告，求 神提升我们的眼界，扩张我们的境界。满满地承载 神的恩典，并将这福份流淌出去，祝福更多的人。
“常与我同在”。原文是 神的手与我同在。 神的手代表什么？代表 神的能力， 神的扶持。如果没有 神的能力与我们同在，我们什么都不能做。不是说人完全没有能力，而是我们的能力非常有限。但如果 神的能力与我们同在，我们就能如保罗所说的：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4:13）
我们可以依赖 神，信靠 神，从年幼到年老直到一生的结束，都被 神的手紧握，一生都被 神“全包”了！雅比斯的生命是 神给的，没有 神的手就不会有生命的存在。而雅比斯渴望 神的手一生引导自己，如此，自信、淡定、平安喜乐都有了。如果在我们的一生中，都能紧握 神的手，被 神有力的膀臂扶持，那是多么蒙福啊！
【使徒行传】记述了宣教和初期教会的建立，里面有无数的神迹奇事随着使徒们，如果不是 神的手与使徒们同在，他们断乎没有那样的智慧、能力与勇气去面对整个世界的逼迫、能去做这么大的事情。但靠着 神的手引导，他们完成了主.耶稣所托付给他们的使命。
历世历代的信徒们，包括你、我、他也是一样，只有 神的手引导我们，我们才能过得胜的人生。愿又真又活的 神，用又真又活的手扶持我们的一生。
“保佑我不遭患难，不受艰苦。” 相信这个祷告符合全人类的心意，不遭患难，不受艰苦，谁不想要呢？但是，你见过没有患难，没有艰苦的人吗？没有，患难痛苦是一个普遍的人类经验。
雅比斯一定已经尝到了患难艰苦的滋味，他向 神的祷告，特别把患难艰苦这个状态呈现在 神的面前。但如果我们查阅原文的话，这句祷文没有“保佑”、“遭”、“受”这几个词，反而有一个“做”的动词。
比较接近的解释是：求 神做一些事情，让我可以在患难中不受伤害，没有痛苦的感觉。就是不至于被所遭遇的艰难困苦所摧毁，化患难为祝福，化痛苦为尊贵。
用两个例子来说明这一点。但以理的三个朋友因为不跪拜尼布甲尼撒王的金像而被扔进了火窑，火窑太热，连扔他们的人都在火窑边被火焰烧死了，但这三个敬畏神的人却毫发无伤。而且，扔下去的是三个人，却有四个人在烈火中游行，明显是 神与他们三位同在；
还有就是但以理自己，因为坚持每天三次公开向以色列的 神跪拜祷告，违反了大流士王的禁令被扔到狮子坑里。第二天，但以理同样毫无损伤，好端端的被释放了出来。
但以理和三个朋友都经历了令人惊恐的大患难，但这个大患难没有摧毁他们，也没有让他们感受到惊恐痛苦，反而让外邦的王对以色列的 神心生敬畏。
“保佑我不遭患难，不受艰苦。” 这是一个超越患难艰苦的祷告，不让患难艰苦成为我们的捆绑，不沉浸在自己的痛苦之中，不让患难艰苦摧毁我们，不让痛苦伤害我们。
在过往的人生中，我们都会经历大大小小的患难艰苦，如果想起来仍然痛苦，我们可以像雅比斯一样祷告：求 神在我这个痛苦中做一些事情，让我不受伤害，不感觉痛苦。
这是一个治愈心灵创伤的祷告，是一个合乎 神心意的祷告，是一个真正爱自己的祷告。
“神就应允他所求的”。一锤定音！这是最重磅的结果。祷告能够得着 神的应允，这是所有祷告者最大的福份。
