经文：你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。（罗马书10章9-10节）
你愿意信耶稣吗？
“我实实在在地告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的。你们却不领受我们的见证。”（约翰福音3:5）
以上经文，是主耶稣在《约翰福音》书中第四次说“我实实在在地告诉你”。我们先来说说耶稣在以上经文中说的“不领受”是什么意思。
不领受什么？如果单单看这段经文是难以明白的。不过，要是结合此前我们讲过的：耶稣是救主、人需要重生，还有神国的福音，就不难明白，这“不领受”，首先是指无法领悟、明白耶稣所说的话而不领受主耶稣的见证。圣经中记载了好几处这种“不领受”。
例如，当年犹太人在耶路撒冷亵渎上帝的殿，把神的殿变成了做买卖、兑银钱的场所，耶稣当时就气愤地说了这样的话：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（约2:19）那些犹太人听了完全领悟不到耶稣为什么这么说，不明白“耶稣这话，是以他的身体为殿”（约2:21）。所以犹太人问：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”（约2:20）
直到耶稣死后第三天，“从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的”（约2:23）。
这个事例，就是一个因无法领悟耶稣的话而“不领受”的事例。我们曾经在第三篇信息中讲到，犹太人的官尼哥底母夜访耶稣时，耶稣对他说人要重生，尼哥底母也是领悟不了，他只听到字面的意思，所以问耶稣，“人岂能再进入母腹生出来吗？”（约3:4）因着尼哥底母的误解，耶稣就对他说了重生是来自于天上的话。
这正是我们在上一篇信息中学习的经文，我们来重温一下：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约3:5）
耶稣当时还有话：“我说，'你们必须重生，' 你不要以为希奇。”（多3:7）尼哥底母又再问，“怎能有这事呢？”（约3:9）于是，耶稣便说，“我实实在在地告诉你：我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。”（约5:11）这正是我们今天这篇信息学习的经文。
我们可以这样理解：主耶稣说的“不领受”，也是指不信。不信什么呢？不信天国的奥秘。就是说，不领受也不信福音的人，无法用心“看见”上帝的国，无法相信耶稣是救主，不认识人悖逆创造主上帝的罪，也不愿悔改接受耶稣，这就是耶稣说的“不领受”。
我们来关注耶稣是怎么说的。耶稣称那些不领受的人为“你们”，而耶稣说的 “我们”，就是指耶稣和信祂的门徒们。我为什么特意提到要关注耶稣说的“你们”、我们“呢？因为耶稣说完“你们却不领受我们的见证” 这番话之后，接着就提到了三种不同的“人”：
一种是“一切信他的人”（约3:16）；
一种是“信他的人”（约3:18）
一种是“不信的人”（约318）
这有什么意义呢？耶稣想告诉世人什么呢？我们来看。耶稣在圣经中清楚告诉世人：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）就是说，上帝的救恩是为“一切”人预备的。只要你愿意相信耶稣，救恩就临到你。
那么，耶稣说的“一切信他的人”和“信他的人”又有何分别呢？这很重要。神救恩的应许人人都可以领受，无论是什么人。你可以成为“一切信他的”人中的一个。我个人理解，这首先是一种可能性，没有任何人，会以任何自身以外的原因被排除在外。
“因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”（约3:17）所以，“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。”（约3:18）。你领悟到了吗？在一切有可能信耶稣的人中，分为“信他的人”和“不信的人”。这里，有个“定罪”的关键。这就是耶稣指出的、信和不信的人之间极大的不同。
耶稣说，不信的人，罪已经定了。罪与审判直接相关，后面我们会再说到。读者朋友们，圣经和耶稣都是真实可信的。听到了这个消息，你选择什么呢？你是想进入耶稣所说的信祂的“我们”的行列；还是想留在“你们”（不信之人）定罪的人群中呢？
上帝可不勉强你。上帝造我们人类时，给了我们选择的意志，上帝没有把我们造成只会听命的机器人。只是我们需要明白，因着始祖亚当犯罪，人已经活在罪中。如果你听到了上帝的福音，知道了上帝爱世人，赐下救恩，却仍不愿回转归向耶稣的话，那就如圣经所说的，“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”（约3:19）
听众朋友，如果你还没有信耶稣，你愿意信吗？不要回避主耶稣的光照，呆在不信主的黑暗中吧，是时候选择进入光明，做光明之子了。对，就是现在，就在今天，只要你决志信主，圣灵就因着你的愿意进入到你心里，你就进入耶稣说的“我们”了！
圣经还说：“如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。”（罗8:9）这节经文说到了圣灵，而在上一篇信中，我承诺了读者朋友们要在这篇信息中讲讲“从水和圣灵生的”应如何理解。
那么，“从水和圣灵生的”是什么意思呢？为什么这是进入神国的必要条件？我们要以圣经为依据来回答这个问题。请记住，凡不是从圣经中来的，我们不要用作解释圣经的依据，这是原则。关于圣灵，我们要看圣经怎么说。
圣经的第一卷书《创世纪》第一章的第二句话，就是讲水和圣灵的：“上帝的灵运行在水面上。”（创1:2）可见太初之始，便有圣灵，圣灵参与了创造世界。耶稣称圣灵为“保惠师”，是“从父出来真理的圣灵。” 这圣灵为耶稣作见证。（参阅：约15:26）
所以，“从水和圣灵生的”，意指信主的人的重生。受洗就是见证重生的见证礼。圣经是这样告诉我们基督受洗的意义的： “我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”（罗6:4）
所以受洗礼，不单是一个象征性的仪式，更是一个关乎新生命的见证。从前不认识耶稣的那个“老我”，从接受耶稣的那一刻就死了。重生的“我”，成为信耶稣的人，进入耶稣为救主的“我们”之列。
从此，“旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）因为我们在基督里，是新造的人，也得了进入神的国的恩典和荣耀。
