参孙本身就是一道谜，他知道的谜底显然只是真正谜底的一部分。
他预设了谜题，包括隐匿在他头发上的谜，这谜题，使他轻易获得他喜爱的女人，然而，随着谜题的揭开，他因此失去了一切，重击他的可能不是他失去什么，或眼睛被剜去，而是他被他喜爱的女人欺骗。
圣经没有描述参孙受骗时的心里状态，他被两位女人欺骗，而且还要遭受同一位女人三番四次的欺骗，以致最后他被摧残得如同一只惨遭虐待的狮子猫——漂亮的毛被无情地剪去，亮丽的眼睛被弄瞎了。
尽管如此，圣经只是叙述参孙的相应行为，却没有透露他的内心世界。很可能参孙根本就不在乎被他所爱的人欺骗，从他报复的行为中，可以窥探他内心的不甘，然而，那似乎与被女人欺骗无关。
如果他不在乎被所爱的女人欺骗，那是说明他从未投入情感吗？以致他一次又一次地受到欺哄，他不但没有警觉，还愿者上钩，他不像现代男女情感般感受到伤害或背叛。
尽管大利拉明目张胆揭露了她前来亲近参孙的目的，参孙也没有在意，以为那是闹着玩的情趣，结果他最后就在“情趣”中把他自己的谜底泄露出来，谜底一泄露，他就毁在大利拉与非利士人手里。
他似乎不知道自己被出卖，也不知道耶和华的灵已经离开他了，他的受害对于他，是一个谜，然而，不可思议的是，这个谜，参孙不感兴趣。偏偏就是这个谜，致他于死地，参孙曾经布设谜语，将人引入他的局中，他几近透过谜语赢取自己所要的，可惜，他却从未费时去揣测藏在他发根上的谜，以及女人，女人这谜更甚。
看来，他只根据一种使唤他的神秘欲念生活，讽刺的是，这欲念本身也是谜。参孙一生就活在谜中，女人想猜透他身上的谜，而他宁肯将自己投入女人的谜中，在谜中，他反而感受到“迷”一般的愉悦。
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有人说“女人心海底针”，那意味女人的心难以揣摸，可是，用心的人，是不难察觉女人刻意泄露的线索，女人与男人不同，她藏匿自己是期望被找着；男人呢，男人要是隐藏起来，就谁也找不着，男人的难，比猜谜更难，因为他被谜一般的自己所吸引，就像参孙。
有一种在男人里面蠕动的神秘东西，一旦被刺激了，就会同时牵动血液和神经系统，于是，身体和精神均被这神秘东西紧紧扣住，它会带给男人无比愉悦和成功感。
男人要什么，这话题复杂啊，不像女人，女人大多停留于情感需要，因此女人要的无非就是与情感联结的爱与体贴，可是，男人，俨然参孙，那种宁愿把自己困在谜中，在谜中醉生梦死。
男人或许不是刻意犯贱，把自己埋在谜中，大概是那隐匿在男人里的神秘东西作祟吧，它似乎最了解男人需要什么，总是慢慢地蠕动，一旦被刺激，它就如同触电般，使男人浑身是劲，在那个被触电的当下，男人一般不去理会这神秘东西的来源，而是情不自禁地配合神秘东西进入它所营造的愉悦和成功感。
有时，那不过是幻象，有时，那是实在发生的现场，但，一旦踏入那神秘东西所营造的境界，男人则形同犯毒瘾一样，根本无所谓毒品的危害，就孤注一掷，将自己焚身在境界中，把道德和神，都屏蔽了。
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直至醒过来时，才发现自己“污秽”和“赤裸”，可能还会拆毁了道德界限，甚至断裂了关系，如果还有机会，或许还来得及修复和弥补，只是，如同毒瘾一般，这在男人体内蠕动的神秘东西，还会再来。
它挥之不去，总是体贴着男人内心深处的需要，男人越压抑，它就越能把所压抑的浮现，因为它知道男人压抑的正是他渴望的。
如果毋庸计较道德和神，单纯依赖这神秘东西，参孙无疑活得痛快，然而，活在道德与神以外，这神秘东西必定焕发和撩起男人的“野性”和“动物性”，且使之发挥得淋漓尽致。
参孙的痛快，就在于他从不思索隐匿在身体的谜，包括发根上，他只依随着被焕发的野性。借助这野性，他滥用了神所赋予的能力去征服他厌恶的人，就是这种征服感满足了他的野性，这一瞬间的快感，多美好！
也是这野性，促使他去找自己喜爱的女人，女人的身体和语言与参孙身体的神秘东西一起配搭来挑逗着他，还缓慢地挑逗，使他的血液和神经系统逐渐扩张和升温。
当他与女人的身体彼此相拥，那神秘东西帮助参孙解开了女人身体的锁，他就像获得密码一样，自由地在女人身体上匍匐，这一瞬间的快感，似乎使参孙以为自己身处永恒，即使这一刻粉身碎骨，他也不顾。
他紧紧握住这瞬间的快感像握住永恒那般，他轻忽女人的动机，实际上他只满足自己，根本没有理会女人，哪怕女人存心欺骗。为了持续这快感，要他用死去换取，他似乎也在所不辞。
即使到了生命的最后，为了征服和报复的快感，他祈求上帝，赐他力量与非利士人同归于尽，对于他，这一次的祈求，仅仅为了他的那份快感。
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男人就是这样，有一种不可理喻的冲动，那该怪罪于那神秘东西呢，还是男人自身？
如果参孙稍微思索隐匿他身体上的谜，而不是一味纯粹依循身体而活，那会不会在谜底中找到新的解脱？然而，最悲哀的，可能不是男人不去思索，而是宁愿在谜中自我灌醉，别问男人为何这样？
男人除了有一种不可理喻的冲动，还有一种不可理喻的顽固，明知道应该刹车，他竟然死劲地踩油门，也不知道为什么，就为了那一瞬间的快感吗？很可能就是这个简单得叫人不可思议的理由。
